天照用日语怎么说 天照(日本神话中的神祇)详细资料大全
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天照是什么意思啊?天照(日本神话中的神祇)详细资料大全一、天照是什么意思啊?天照是日本神话中的太阳女神，也是日本皇室的象征之一。以下是关于天照的详细解释：
神话中的太阳女神：
在日本神话中，天照大神被视为太阳神，是光明和希望的象征。她被描绘为一位美丽的女神，通常穿着太阳光环的裙子，手持镜子和玉串。日本皇室的祖先和神道教的最高神祇之一：
天照大神被尊为日本皇室的祖先，具有极高的宗教地位。在神道教中，她也是最高神祇之一，受到信徒的崇敬和祭祀。日本皇室的象征：
天照的形象经常被用来象征日本皇室的权威和正统性。在日本皇室的徽章和旗帜上，都可以看到与天照相关的元素或图案。天照祭：
在一些重要的仪式和庆典中，日本会举行天照祭，以祈求天照的庇佑和保佑。这些祭祀活动体现了日本人民对天照的崇敬和信仰。
二、天照(日本神话中的神祇)详细资料大全天照，又称天照大神、天照大御神，是日本神话传说中最核心的女神——太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《古事记》和《日本书纪》记载，伊邪那岐在逃离“黄泉国”的归途中，于筑紫桔之小门的阿波岐原洗刷污秽时，洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊邪那岐甚喜，将其命名为天照大神，送她八尺琼勾玉，并命其司理高天原（诸神所居之处）。天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过著安逸和平的生活。后来，天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理农作物丰富的苇原中国（指日本）。
基本介绍中文名 ：天照外文名 ：amaterasu其他名称 ：天照大御神 大日女尊 性别 ：女主要成就 ：统治高天原父母 ：伊邪那支国籍 ：日本名族 ：大和民族职业 ：主神司掌 ：高天原职业 ：主神神话体系 ：日本神话所属 ：神道教神祇,传说,诞生,统治高天原,大神出生异说,天照大神诞生,高天原的治理,天照大神性别,天照大神供奉,神祇天照大神（あまてらす おおみかみ） 从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八尺镜为神体。 天照大神或称天照大御神（《古事记》称法），是日本神话中高天原的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神祇。传说诞生根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称为伊邪那美），亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。 这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜见尊（《古事记》里称为月读），鼻孔生出素盏呜尊（《古事记》里称为须佐之男）。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食原，素盏呜尊治理海原。统治高天原天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令弟弟月夜见尊前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家分享。见此情状，月夜见尊脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。 之后天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给定天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。 天照大神与月夜见尊都接受父亲的命令，到自己的领地。唯独素盏呜尊因思念母亲伊奘冉尊而泣，被伊奘诺尊放逐。被放逐的素盏呜尊赴黄泉国见母前，决定先去高天原找其姊天照大神，但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。素盏呜尊到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证；天照大神拿素盏呜尊的十拳剑折成三段，用河水冲洗后放入口中咬碎，然后吐出雾气，随之生出三女神：田心姬（《古事记》称为多纪理姬命）、湍津姬（《古事记》称为市寸鸠姬命）和市杵岛姬（《古事记》称为多岐都姬命）。大神出生异说《日本书纪》是日本古神话的资料汇编，《古事记》虽然比《日本书纪》早成书几年，但其对神代的记载已经呈现出高度的系统化。而日本书纪则保留了各地不同的神话资料，致使一个神话情节往往有多种说法。我们没有必要深究哪种说法正确，因为神话本无所谓正确（只有以君权立场看才有了这种所谓的正统神话）。 日本书纪记载了天照出生的两种不同说法。第一种说法是，伊邪那岐和伊邪那美在生下日本国土之后，商议要生一个“天下之主”，于是就生下了“大日孁贵”（又称天照大神、天照大日孁尊）。此子光华明彩，照彻于六合之内。二神喜曰：“吾息虽多，未有若此灵异之儿。不宜久留此国，自当早送于天，授以天上之事。”是时，天地相去未远，故以天柱举于天上也。 第二种说法是，伊邪那岐欲生御宇之珍子，以左手持白铜镜，则有化出之神，是谓大日孁尊。以右手持白铜镜，则生下月读。当他回头斜视时，生下了素盏呜尊。日月之神质性明丽，故使照临天地。素盏呜尊性好残害，故使下治根国。天照大神诞生日本有两部很重要的神话书，一本是《古事纪》，一本是《日本书纪》，这两部对于天照大御神有很详细的记载，因为它是日本最高神。 两本书籍皆记载天照大神是从日本神话中开天辟地的始祖，伊邪那岐的左眼诞生，伊邪那岐思念难产而死的爱妻伊邪那美而亲赴黄泉国。 但看见她腐烂而丑陋的身躯后，感到恶心畏惧，逃离黄泉国。 愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。 疲惫的伊邪那歧在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。 最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月读命，鼻孔生出须佐之男命。 这三尊就是有名的「三贵子」。 伊邪那歧便令天照大神治理高天原，月读命治理夜之食原，须佐之男命治理海原高天原的治理天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令弟弟月夜见尊前去迎接。 保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家发享。 月夜见尊脸色大变，指责保食神「居然拿吐出来的食物给他吃」，随即拔剑把它给杀了，然后把这件事告诉天照大神。 天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。 之后天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦、大豆和红豆。 天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给定天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。 天照大神与月读命都接受父亲的命令，到自己的领地。 唯独须佐之男命因思念母亲伊邪那美而泣，被伊邪那歧放逐。 被放逐的须佐之男命黄泉国见母前，决定先去高天原找姊姊天照大神，但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。 她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。 素盏呜尊到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证。 天照大神拿须佐之男命的十拳剑折成三段，用河水冲洗后放入口中咬碎，然后吐出雾气，随之生出三女神： 多纪理姬命、市寸鸠姬命和多岐都姬命。天照大神性别天照大神多被认为是女性，其原因有很多： 01. 古代日本邪马台国的女王卑弥呼（ひみこ，约158年—248年），被认为是天照大神的原型。 02. 伊邪那岐把颈上的玉佩八尺琼勾玉（やさかにのまがたま）交给天照大御神，命令她治理天界的「高天原」，珠炼代表了统治高天原的权威。长长绳子穿着的玉串，轻轻碰撞，发出悦耳的响声，声响叫做「玉响」。这串玉佩，取名「御仓板举之神」，即掌管储存神米粮的仓库守护神，也代表稻子的灵魂。 03. 天照大神与中国女娲故事的相对应性。天照大神供奉目前在日本，专一供奉天照大御神的，有伊势神宫。此外伊势神道之教典为「天照坐伊势二所皇太神宫御镇座次第记」「伊势二所皇太神宫御镇座传记」「丰受皇太神宫御镇座本纪」「造伊势二所太神宫宝基本纪」「倭姬命世记」这五本书。
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